山居秋暝
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注释
暝（míng）：日落时分，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：笑语喧哗。
浣（huàn）女：洗衣服的女子。
浣：洗涤衣物。
随意：任凭。
白话译文
新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林里传来喧闹声，知是少女洗衣归来，莲叶轻摇知是渔舟顺流而下。
任凭春天的花草消失，眼前的秋景足以让我流连久居。
创作背景
这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景，当作于王维隐居终南山下辋川别业时。开元二十八年（740）后，他在终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。
简析
《山居秋暝》是一首五言律诗。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉、松间明月的光照、石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人以清新、鲜活的感受。此诗宛如一幅清丽秀致的山水画卷，又似一曲恬静优美的抒情乐章。这正是王维诗作的特点，诗中饱含画意，让人在品味诗句的同时，仿佛置身于美妙的画卷之中。
赏析
这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
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首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。
颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
诗歌的中间两联同为写景，侧重点却各有不同。颔联以描摹景物为主，借芬芳洁净的草木彰显志向的高洁；颈联聚焦于人物活动，借百姓和乐的景象期盼政事通达。两联内容相互补充，泉水、青松、翠竹、青莲，既是诗人高尚情操的具象写照，也是其理想境界的环境烘托。
诗人品性高洁，又在这看似空寂的山中寻得了契合心意的世外桃源，便情不自禁地吟出 “随意春芳歇，王孙自可留”。《楚辞・招隐士》曾言 “王孙兮归来，山中兮不可久留”，诗人的心境却恰好相反，他觉得山林比朝堂更为洁净质朴，能让自己远离官场纷扰、坚守本心，于是决意归隐于此。
苏轼曾评价王维的作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”《山居秋暝》便是 “诗中有画” 的经典之作。首先，诗作具备构图之美，画面山水相依，上方是晴空朗月与隐约山峦，中部是苍劲松林与清泉山石，下方是山脚竹林与塘中荷花。明月映照松林山石，清泉顺山汇入荷塘，浣衣女子穿行竹林返回村落，明月、流水与人物将画面融为一体，写景次序从容，层次分明，构成一幅纵轴山水画卷。其次，诗作富有色彩之美，诗人善用色彩渲染意境，偏爱青、绿、白等色调营造恬静氛围，带给人淡雅清新的美感。诗中月、松、竹、荷与山石以绿、白为主色，整体青绿色调和谐素雅，契合诗人隐居静养的心境。此外，诗人对动静的刻画十分精妙，自然景物与人物活动动静交织，以动衬静，让全诗的意境更显清幽宁静。
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这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。
首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。
颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。写到竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。
诗歌的中间两联同为写景，侧重点却各有不同。颔联以描摹景物为主，借芬芳洁净的草木彰显志向的高洁；颈联聚焦于人物活动，借百姓和乐的景象期盼政事通达。两联内容相互补充，泉水、青松、翠竹、青莲，既是诗人高尚情操的具象写照，也是其理想境界的环境烘托。
诗人品性高洁，又在这看似空寂的山中寻得了契合心意的世外桃源，便情不自禁地吟出 “随意春芳歇，王孙自可留”。《楚辞・招隐士》曾言 “王孙兮归来，山中兮不可久留”，诗人的心境却恰好相反，他觉得山林比朝堂更为洁净质朴，能让自己远离官场纷扰、坚守本心，于是决意归隐于此。
苏轼曾评价王维的作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”《山居秋暝》便是 “诗中有画” 的经典之作。首先，诗作具备构图之美，画面山水相依，上方是晴空朗月与隐约山峦，中部是苍劲松林与清泉山石，下方是山脚竹林与塘中荷花。明月映照松林山石，清泉顺山汇入荷塘，浣衣女子穿行竹林返回村落，明月、流水与人物将画面融为一体，写景次序从容，层次分明，构成一幅纵轴山水画卷。其次，诗作富有色彩之美，诗人善用色彩渲染意境，偏爱青、绿、白等色调营造恬静氛围，带给人淡雅清新的美感。诗中月、松、竹、荷与山石以绿、白为主色，整体青绿色调和谐素雅，契合诗人隐居静养的心境。此外，诗人对动静的刻画十分精妙，自然景物与人物活动动静交织，以动衬静，让全诗的意境更显清幽宁静。
关于诗人
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
展开诗人生平收起
生平：王维曾在朝廷任职，也在辋川一带生活和写诗。
作品：除本诗，他还写过《鹿柴》《鸟鸣涧》《九月九日忆山东兄弟》等。
详细生平
王维（生年有不同说法，约卒于761年），字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。
相传生于蒲州一带，具体生年有不同考证。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及诗人与道光禅师的师承，说自己曾在其门下受教十年。可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据史书记载，他晚年长斋，衣着简素；在京城时常供养僧人，退朝后焚香独坐、研习佛教经典。此时的王维俨然是一僧侣了。
与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这则轶事的细节存在争议）。
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。