送僧归日本

上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。

随缘：佛家语，随其机缘。

住：一作“至”，一作“去”。

来途：指从日本来中国。一作“东途”。

浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。

去世：超脱尘世，借用佛家语。法舟：比喻佛法，也照应归航之舟。水月：水中的月影，常用来比喻虚幻。梵声：诵经之声。一灯：既可指灯火，也可联想到佛法的传承。

你随缘来到大唐居住，乘船来时的漫长路途恍若梦中。

苍茫大海远接天际，承载佛法的船儿仿佛轻轻驶离尘世。

心境凝定清寂，一切都如水中月那样虚幻；海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

最爱的是有盏照亮心田的佛灯，航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

这是一首送别诗。

诗的起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。

颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。

颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。

尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多处使用佛家术语，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。