八月十五夜赠张功曹

纤云：微云。河：银河。月舒波：月光四射。属（zhǔ）：劝酒。洞庭：洞庭湖。九疑：又名苍梧山，在今湖南宁远县境。猩：猩猩。鼯（wú）：鼠类的一种。如藏逃：有如躲藏的逃犯。药：指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养，使之互相吞噬，最后剩下的毒虫叫做蛊，制成药后可杀人。海气：卑湿的空气。蛰：潜伏。嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。赦书：皇帝发布的大赦令。大辟：死刑。除死：免去死刑。迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人。瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。判司：唐时对州郡诸曹参军的总称。捶楚：棒杖一类的刑具。上道：上路回京。天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。殊科：不一样，不同类。

薄云四处飘散，天空不见银河踪迹，清风吹开云雾，月光如水般四下荡漾。

沙滩平坦，水波静止，声影俱无，我举杯劝你饮酒，请你放声高歌一番。

你的歌声酸楚，言辞凄苦，我没能听完就泪落如雨。

洞庭湖与天际相连，九疑山高耸入云，蛟龙在水中出没，猩猩、鼯鼠在山中哀号。

历经十生九死才抵达任职之地，却只能默默幽居，如同躲藏的逃犯。

下床怕遇到毒蛇，饮食怕误食蛊毒，南方潮湿的空气里，潜伏着腥臊的气息。

昨日州府门前擂起大鼓，新皇继位，任用贤才如舜启用夔和皋陶。

大赦诏书一日之内传遍万里，即便犯了死刑的人也都免去死罪。

被贬的人被召回，流放的人也得以返回；朝廷洗去旧日罪过，重新整肃朝班。

地方官上报名册，使者却加以压制；你仕途坎坷，只得迁到荆楚之地。

判司官职低微，实在难以启齿，还要在尘土中遭受责打。

同辈的人大多已踏上归途，通往京城的路却幽深险阻，难以追赶。

你的歌且停一停，听我唱吧；我唱的内容与你不同。

一年中最明亮的月色就在今晚，人生际遇由命运决定，不能完全由人作主。

有酒而不喝，又如何对得起这明月呢？

这首诗，是公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山县令，后两次大赦由于有人从中作梗，均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。

诗的前四句刻画八月十五日夜主客对饮的环境，宛如文章的小序，勾勒出碧空无云、清风伴月、万籁俱寂的景致。在这般清雅境界中，两位遭遇相似的友人不禁举杯畅饮，慷慨放歌。韩愈胸怀远大抱负，三十二岁时便曾抒发 “报国心皎洁，念时涕汍澜” 的情怀。他不仅有忧国报国的赤诚之心，更具备改革政治的才干。贞元十九年，天下大旱、百姓饥荒，时任监察御史的韩愈与张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭役赋税，却因此触怒权贵，两人一同被贬往南方。韩愈出任阳山县令，张署担任临武县令。即便唐宪宗颁布大赦令，他们仍未能重返中央任职，韩愈改任江陵府法曹参军，张署则调任江陵府功曹参军。接到改官消息后，韩愈心绪复杂，于是借中秋之夜，与同病相怜的张署对饮赋诗，抒发心中感慨并赠予对方。

诗歌开篇描绘月夜环境后，以 “一杯相属君当歌” 自然转折，引出张署的悲歌，这也是全诗的核心部分。诗人先抒写自己聆听张署歌声的感受，称其声韵酸楚、言辞悲苦，以至于 “不能听终泪如雨”，直白展现出两人心境契合、深受触动的状态。

张署的歌声中，首先叙说了被贬南迁途中历经的艰辛：山高水远、路途漫长，途中蛟龙出没、野兽哀号，所到之地荒僻偏远、风波险恶。历经 “十生九死” 方才抵达任所，却只能 “幽居默默如藏逃”，孤寂度日。接着又描述南方偏远之地的险恶：多有毒蛇，即便 “下床” 都需谨慎，出门行走更添畏惧；当地还有蛊药之毒，随时可能危及性命，饮食必须格外小心；此外，湿冷腥臭的 “海气”，也让人难以忍受。这一大段对自然环境的夸张刻画，实则是诗人当时艰难政治境遇的真实映照。

前文对贬谪生活的描述，情调感伤低沉，后文却陡然转折，以欢欣激昂的情感歌颂大赦令的颁布，文势起伏跌宕。唐宪宗即位后，大赦天下。诗中描绘了宣布赦书时隆隆的鼓声，以及赦书传送时日行万里的情景，场面热烈、节奏欢快，尽显诗人内心的欢愉。尤其是赦令中 “罪从大辟皆除死”“迁者追回流者还” 的规定，让韩愈与张署满心期盼重返京城。然而事情并未如预期般顺利，诗情在此再次转折，尽管赦令条文明确，却因 “使家” 的阻挠，他们依旧无法回到朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮” 一句中，“只得” 二字将内心的不满与无奈展现得淋漓尽致。江陵本是 “荆蛮” 之地，所任的 “判司” 又属低微官职，甚至时常要遭受长官的 “捶楚”。面对这般境遇，他们发出深深慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”，“天路幽险” 四字，道出当时政治形势依旧十分险恶。

诗人借张署的歌声，尽情倾诉自身的坎坷遭遇与心中的抑郁愤懑，描写得形象具体、笔墨酣畅。既然已借他人之口抒发了自己的愁绪，便无需再耗费笔墨直接表露感慨。因此以 “君歌且休听我歌，我歌今与君殊科” 承接转折，引出自己的议论。这部分仅三句：一是点明此夜月色绝佳，呼应题目中的 “八月十五”；二是感慨命运由天注定；三是主张面对这般良夜应当开怀畅饮。表面看这三句平淡无奇，实则是全诗最下功夫、最为精彩的笔墨。

韩愈从自身经历中深切体会到宦海沉浮、祸福难料，个人难以掌控自己的命运。“人生由命非由他” 一句，寄寓着深沉感慨，表面上将一切归之于命运，实则蕴含诸多难言之隐。八月十五的夜晚，明月如镜高悬碧空，若不开怀痛饮，便是辜负了这美好的月色。况且借酒浇愁，还能暂时忘却心中的烦恼。于是诗人的情绪从悲伤转向旷达，但这不过是故作豁达罢了。寥寥数语，看似平淡实则情意浓厚，言辞浅近却寓意深远，在欲说还休之间，藏着耐人寻味的深意。

从情感脉络来看，诗人先是因贬谪而悲伤，接着因大赦而喜悦，随后又因被贬往 “荆蛮” 之地而怨愤，最终在无可奈何中故作旷达。全诗情感抑扬顿挫、开合转折，章法波澜曲折，极具一唱三叹之妙。诗中换韵频繁，韵脚灵活多变，音节起伏错落，精准展现了情感的发展变化，让诗歌既雄浑奔放又婉转流畅。从结构上看，开头与结尾以酒和明月相互照应，轻灵简练，既使结构完整，也让意境更添几分苍凉。

详细生平

困苦童年

大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养。

大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。

科举之路

贞元二年（786年），韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府（即蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。

贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落地，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧。此间，韩愈得到了马燧的帮助，后曾作《猫相乳》以感其德。

贞元三年至五年（787年—789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年（789年），韩愈返回宣城。

贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

贞元十年（794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

贞元十一年（795年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。

两入幕府

贞元十二年（796年）七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十五年（799年）二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。

贞元十六年（800年）春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。

屡遭贬谪

贞元十七年（801年），通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。

贞元十九年（803年），韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。

贞元二十年（804年）春，韩愈抵达阳山县就职。

贞元二十一年（805年）春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。

元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈正式担任国子博士。

元和四年（809年）六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。

元和五年（810年），降授河南县令。当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。

元和六年（811年），任尚书职方员外郎，回到长安。

元和七年（812年）二月，复任国子博士。

元和八年（813年），韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。

元和九年（814年）十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。

元和十年（815年）正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。

随征淮西

元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗慑于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。

同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

元和十三年（818年）四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。

谏迎佛骨

元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

韩愈到潮州后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州（今江西宜春）刺史。

元和十五年（820年）春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。

此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。

出使镇州

长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。

长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王廷凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。

韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

到镇州后，王廷凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王廷凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”

有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师（指王武俊）为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”

韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”

韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王廷凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王廷凑也不追。

晚年生活

长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”

韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。

病逝于家

长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。

元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。