洛阳女儿行

洛阳女儿：取梁武帝萧衍《河中之水歌》中“河中之水向东流，洛旧女儿名莫愁”语。才可：恰好。容颜：一作“颜容”。十五余：十五六岁。梁简文帝《怨歌行》：“十五颇有余。”良人：古代妻对夫的尊称。玉勒：玉饰的马衔。骢（cōng）马：青白色的马。脍（kuài）鲤鱼：切细的鲤鱼肉。脍：把鱼、肉切成薄片。罗帷：丝织的帘帐。七香车：旧注以为以七种香木为车。宝扇：古代贵妇出行时遮蔽之具，用鸟羽编成。九华帐：鲜艳的花罗帐。狂夫：犹拙夫，古代妇女自称其夫的谦词，李白《捣衣篇》：“狂夫犹戍交河北。”剧：戏弄，意谓可轻视石崇。李白《长干行》：“拆花门前剧”。季伦：晋石崇字季伦，家甚豪富。怜：爱怜。碧玉：《乐府诗集》以为刘宋汝南王妾名。这里指洛阳女儿。“不惜”一句：《世说新语·侈汰》记，王恺以晋武帝所赐二尺珊瑚示石崇，崇以铁如意击之。王恺斥之，崇乃命人搬来三四尺高珊瑚六七枝偿还之。曙（shǔ）：天明。九微灯：汉武帝供王母使用的灯，这里指平常的灯火。片片：指灯花。花琐：指雕花的连环形窗格。曾无：从无。理：温习。熏（xūn）香：用香料熏衣服。赵李家：汉成帝的皇后赵飞燕、婕妤李平。这里泛指贵戚之家。越女：指春秋时期越国美女西施。越，这里指今浙东。

洛阳有一位女子住在我家对门，正当十五六的芳年容颜非常美丽。

她的丈夫骑一匹青白相间的骏马，马具镶嵌着珍贵的美玉。她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。

她家彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行。

她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。

她的丈夫青春年少正得志，骄奢更胜过石季伦。

他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。

他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棂。

玩乐之后，她从没有时间整理乐曲；梳妆完毕，便只是焚香闲坐。

城里交往的人都富贵繁华，日夜往来于权贵之家。

谁会怜惜那容貌如玉的越女？她家境贫贱，只能独自在江边浣纱。

封建社会里有一类十分普遍的世相：寒门女子一朝嫁入豪门，便从寒微之身一跃成为身价倍增的贵妇人，恃宠享荣，娇贵无比；而命途不济的女子，纵然容貌倾城，也难免一生困守贫贱。这首诗正是缘此而作，而其蕴含的意旨却远超诗中叙事本身，让诗意拥有了极宽广的阐释空间：有人说是叹志士怀才不遇，有人说是讥攀附权贵的封建官僚，也有人说是慨人生贵贱的机缘无常，种种解读皆可通融。

全诗可分为两个部分。前十八句为第一部分，是全诗的主体，塑造了因机缘得遇而骤享富贵的“洛阳女儿”形象。开篇两句对洛阳女儿略作交代，以平淡冷峻的语调起笔，暗带鄙夷之意。接下来两句，写她的丈夫骑着配宝玉络头、青白毛色的高头大马，侍女为她捧来盛满金盘的鲈鱼脍。一句侧笔烘托，一句正面描摹，一虚一实之间，洛阳女儿的身份与地位便跃然纸上。寻常寒门女子，朝夕之间身价陡增，只因嫁了一位地位显赫的丈夫。得遇者贵、失遇者贱的人生慨叹，便暗暗寄寓其中。

“画阁”以下四句，写洛阳女儿居于桃柳掩映的画阁朱楼，出行乘坐罗帷垂护的七香车，归来时以团扇遮面，迎入九华帐中。到这里，洛阳女儿的起居排场已可见一斑。从“狂夫富贵在青春”到“不惜珊瑚持与人”，接连化用典故，插入对她丈夫的刻画，结构上呼应前文“良人”一句，补全诗意。她的丈夫正值青春年少，坐拥荣华富贵，骄奢放纵更胜晋代巨富石崇；丈夫亲自教她习舞，怜爱之深恰似刘宋汝南王对待爱妾碧玉。“不惜珊瑚持与人”一句，用石崇与王恺斗富的典故，将丈夫骄奢豪纵的情态写得活灵活现。这里表面写的是“狂夫”的模样，细品诗意，实则是借狂夫的骄纵，衬出洛阳女儿的娇贵，看似旁逸斜出，终究还是为刻画洛阳女儿服务。

随后顺着“自怜碧玉亲教舞”的句意铺陈而下，正面描摹洛阳女儿在九微灯的光晕里、雕花连窗之下，通宵达旦歌舞不休的情态。此处特意点出灯花燃尽、扑窗纷飞的细节，暗衬她彻夜沉湎于笙歌曼舞，直到天光大亮九微灯才熄。诗中用九微灯的意象，无异于将洛阳女儿与仙境王母相类同，为她笼上一层尊贵的光环，她的富贵气象，便借典故委婉透出。

“戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐”两句，写她嬉游过后，无心练习乐曲；梳妆完毕，便只伴着熏香静坐。一个“坐”字，宛然可见其慵懒姿态，以及贵族生活的空虚无聊。下文再拓开一层，写洛阳女儿往来于贵戚府邸、奔走于权门之家，字面不带讥刺，却暗蕴嘲讽之意。

诗的最后两句为第二部分。诗人笔锋陡然一转，勾勒出一幅看似独立、实则与上文浑然一体的越女浣纱图。美貌如玉的西施，在未得际遇之时，身属贫贱，只能在江边浣洗纱罗。“谁怜”二字一以贯之，带出明快的节奏与奔涌的诗意，寄寓了诗人对命途不济者的深切同情，其中也藏着不平与愤懑之气。

全诗刻画了两类人物形象，一贵一贱，一奢一贫，各自成画，却又相反相成，统一于全篇的意旨之中。笔法上，前一部分以繁笔铺陈渲染，穷形尽相；后一部分以简笔淡淡点染，意到即收。一繁一简，各得其宜。诗中有讽刺，有同情，有慨叹，种种情志都深隐于文字背后，耐人寻味。

详细生平

王维（生年有不同说法，约卒于761年），字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。

相传生于蒲州一带，具体生年有不同考证。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及诗人与道光禅师的师承，说自己曾在其门下受教十年。可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据史书记载，他晚年长斋，衣着简素；在京城时常供养僧人，退朝后焚香独坐、研习佛教经典。此时的王维俨然是一僧侣了。

与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这则轶事的细节存在争议）。

在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。